周易也有学校？聊聊古代那些学易的地方

提到《周易》，很多人第一反应是算命、风水、八卦，觉得神秘得不行，但要我说，这玩意儿在古代其实是有“学校”的——不是现在那种挂牌招生、发毕业证的学校，而是那种师徒相授、书院讲学、甚至官方设坛的教学场所，今天咱就掰扯掰扯，古代人学《周易》，到底在哪儿学、怎么学。

先说最早的,先秦那会儿，《周易》还不叫《周易》，叫《易》或者《易象》，那时候学易的人，多半是史官、卜官这一类人，他们学易的地方，说白了就是“官府”，按《周礼》的说法，大卜、卜师这些官职，专门负责占卜之事，他们手里掌握着易的用法，想学？得进官府，跟着这些官员当学徒，这大概是《周易》最早的“学校”形态——官学里的卜筮之教，不过那会儿的“教材”估计就是一堆卦象和占辞，没有后来那么多玄乎的哲学发挥。

到了春秋战国,私学兴起，孔子他老人家晚年特别喜欢《易》，读得“韦编三绝”——就是穿竹简的皮绳都翻断了好几次，可见用功程度，孔子教学生，据说也讲易，不过他的教法跟卜官不一样，他更看重卦爻辞里的“德义”，所以孔门弟子学易，大概是在讲学的地点，比如杏坛之类的地方，这算不算专门教易的“学校”？不好说，但至少是个传易的场所，孔子之后，易的传承就散开了，商瞿、子夏这些人各传各的，估计也是在家里或者门徒聚会上讲。

真正有“学校”味道的，得等到汉代，汉武帝设五经博士，《周易》成了官方认定的经典，学易就有了正经的官学场所——太学，太学里设易博士，博士带弟子，弟子们跟着学，那时候学易可不像现在看几本书就完事，得老老实实跟着博士念章句、背卦爻，还得考试——射策，太学里的易学，分了好几家，施雠、孟喜、梁丘贺、京房，各有各的传承，各立门户，你考哪家，就得学哪家的说法，这挺像现在大学里不同教授开不同方向的课，选课还得看掌门人是谁。

除了太学,汉代的地方学校——郡国学、私学里的经馆，也教易，很多大儒在家开馆授徒，弟子成百上千，比如西汉的田何，据说他教易的地方，弟子来了一茬又一茬，这种私学里的易学教育，比太学更灵活，有时候老师讲着讲着就扯到天文历法、阴阳灾异上去了，学生听得一愣一愣的，你说这是“学校”吗？有点像，但又不太像，更像一个学术沙龙加培训班。

再往后,唐宋书院兴起，易学的传授又有了新窝，比如白鹿洞书院、岳麓书院，这些地方讲经论道，《周易》是绕不开的，书院里讲易，不像太学那么死板，师生可以辩论，可以写心得，朱熹就经常跟学生在书院里讨论易，他那个《周易本义》很大程度上就是教学讨论的产物，书院里的易学教育，更强调“玩味”和“自得”，不是死记硬背，你想想，一群读书人坐在竹林底下，翻着易书，争得面红耳赤，那场景也挺有意思。

还有一类特殊的“学校”——道教宫观和民间术数流派，道教把易跟炼丹、养生搅在一起，宫观里师父带徒弟，口传心授，民间那些算命先生、风水师，也有自己的师承系统，徒弟跟着师父走街串巷，边干边学，这种“学校”没固定教室，但传承一点不含糊，你要是想学梅花易数、六爻纳甲，光看书不行，还得找师父“过法”。

所以你看,《周易》的“学校”从来就不是一个统一的概念，官学里有它，私学里有它，书院里有它，道观里也有它，学易的人，有的为了做官，有的为了修身，有的为了吃饭，形式五花八门，但有一点是共通的：易这东西，光靠自己闷头读，容易走偏，得有人带，得有地方练，得有同门切磋，这大概就是“学校”存在的意义吧。

放到今天,咱们学易的条件比古人好多了，书随便买，视频随便看，但有时候想想，古人那种师徒面对面、师生同吃同住的学易氛围，还真挺让人羡慕的，毕竟易这东西，不光靠脑子，还得靠点“感”——而感，往往是在人和人的交流里慢慢养出来的。

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