阴阳五行和指尖陀螺，居然是一回事？

前两天刷手机,看见有人把指尖陀螺跟阴阳五行扯到一块儿去了，底下评论吵成一锅粥，有人说“这也太牵强了吧”，也有人说“好像还真有那么点意思”，我盯着屏幕乐了半天——这事儿吧，还真不能说人家瞎掰。

你想想,指尖陀螺那玩意儿，是不是一开始你得给它个力？手指头一拨，它才开始转，这不就跟太极那劲儿一样么，无极生太极，你得先有个“动”的念头，或者干脆就是莫名其妙被推了一把，事情才开了头，然后它转起来之后呢，你发现没有，它自己就能转好久，这时候你手指头已经不用使劲了，这不就是“一生二，二生三，三生万物”那个理儿么——开了头，它自己就有了惯性，有了自己的运行规律。

再说它那个结构,中间一个轴承，外面几个叶片，转起来的时候，你盯着看，有时候觉得像一朵花，有时候又觉得像那个阴阳鱼在转，为啥会有这种感觉？因为它在动，动的时候，那个“虚”和“实”就不停地换位置，你看清了这个叶片，那个叶片就模糊了；你盯着中心，周围就全是圈，这不就是阴阳互根、此消彼长吗？

还有意思的是,你玩指尖陀螺的时候，心会静下来，本来挺烦的，转一会儿，嘿，好像脑子里那些乱七八糟的想法也跟着转出去了，有人说这叫“专注”，从国学角度看，这不就是“守一”么？你守住了中间那个“轴”，周围的东西再热闹，它转它的，你心里有个定盘星。

不过我得说句实在话,你要非说指尖陀螺是阴阳五行的高级法器，那肯定是胡扯，它就是个减压的小玩意儿，现代工业的产物，但咱们老祖宗那套东西厉害在哪儿呢？厉害在它讲的是一种“势”，一种“理”，这个理，放在天地万物上都通，你看那个陀螺，转得再快，它也有停的时候，停之前那几下，晃荡晃荡的，是不是像秋天树叶快落那会儿？是不是像一个人老了，精气神慢慢散了？啪”一倒，归于平静，那就是“静极生动”反过来——动到极处，还是得回到静。

有人可能会抬杠,说你这都是硬往上靠，其实不是，你想想《道德经》里那句“反者道之动”，陀螺转起来是不是一直往外甩？但它的轴心从来没动过，这就是“反”——它向外的力越大，向内的那个凝聚力就越得稳，你要是轴心偏了，它立马就颠了，甩出去了，这跟做人做事一个道理，你外面再怎么折腾，心里那个根不能乱。

我小时候看村里老头儿抽陀螺,那是木头的，底下镶个钢珠，拿鞭子抽，抽一下，转半天，那时候不懂，现在回头想，那不就是“动中求静”么？你看着它转得欢，其实它最稳的时候，就是转得最快的时候，现在人玩指尖陀螺，手指头一拨，搁桌子上转，看着它转，心里那点焦虑好像也跟着甩出去了，你说这是心理作用也好，是自我暗示也好，但它确实让很多人觉得舒服了。

咱不是说非得把每件小事都套上国学的大帽子,但有时候你仔细咂摸咂摸，会发现那些老理儿，其实就在手边，你玩你的，它讲它的，中间那层窗户纸，捅破了，嘿，还真是那么回事，阴阳五行不是摆在庙堂上的东西，它就是你看待世界的一个角度，你从这个角度去看指尖陀螺，它就不只是个玩具了，它是个小小的、转不停的太极图。

当然了,你要是转得停不下来，手指头都磨出茧子了，那就不叫“守一”了，那叫“执着”，啥事儿都得有个度，这也是国学教给咱的，行了，不说了，我那个指尖陀螺找不着了，估计被我家猫扒拉到沙发底下去了。

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